央视春节联欢晚会，李咏的一句“窈窕淑女，君子好逑”（李读为“yáo tiáo shū nǚ ，jūn zǐ hǎo qiú”），引起网上一片哗然。其中叠韵词“窈窕”注音应为“yǎo tiǎo”确定无疑外，大家对“好”字是读“hǎo”还是念“hào”争论最为热烈。本人耐不住寂寞，将案头的《诗经词典》、《诗经全译》、《中国古典文学辞典》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》及《汉语大字典》对照翻了一通，也充一下热闹，记下这篇闲话。
在辨音之前，试定位一下词义。关于《诗经》的词义，王力先生在《诗经词典》（向熹编，郭锡良校）序中说“当以毛传、郑笺为主；毛郑不同者，当以朱熹《诗集传》为断。《诗集传》与毛郑不同者当以《诗集传》为准（这是指一般情况而言，容许有例外）。参以王引之《经义述闻》和《经传释词》，则‘思过半矣’。孔疏与毛郑龃龉之处，当从毛郑。马瑞辰《毛诗传笺通释》颇有新义，也可以略予采用。其他各家新说，采用时应十分慎重，以免遗误后学。”又说“解释古书要注意语言的社会性。如果某字只在《诗经》这一句有这个意义，在《诗经》别的地方没有这个意义，在春秋时代（乃至战国时代）各书中也没有这个意义，那么这个意义就是不可靠的。……同一时代，同一个词有五个以上的义项是可疑的（通假意义不在此例），有十个以上的义项几乎是不可能的。”
先说“窈窕”。《毛传》：“窈窕，幽闲也。”《集疏》：“《鲁》说曰：‘窈窕，好貌。’”按《方言》卷二：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”一说：“（房屋）幽深。《正义》：‘窈窕者，谓淑女所居之宫窈窕然。’故《笺》言幽闲深宫是也。”姚际恒《诗经通论》：“窈窕二字从穴，与窬、窝等字同，犹后世言深闺之意。”由此推断，“窈窕”加上“淑女”，即深闺之美人，既要有“美态”，又要有“善心”，当时“君子”（指天子、诸侯、卿大夫和一般的贵族青年男子）的择偶标准可见一斑。窈窕二字叠韵，均为上声，所见典籍未见异音，李咏念为阳平，的确是错了。
再说“好逑”。“逑”，《毛传》：“逑，匹也。”《郑笺》：“怨耦曰仇。”闻一多《诗经新义》：“逑，仇古通，《关睢篇》‘君子好逑’，齐鲁诗并作‘好仇’，亦即君子匹俦也。”《集传》：“好，亦善也。”《小雅·何人斯》八章：“作此好歌，以极反侧。”《郑笺》：“好，犹善也。”于是就有了相对权威的定论：“好逑”即“好的配偶”。“好”作形容词，呼晧切，音“hǎo”。《诗经词典》亦认为如此。
然而，这“好（hǎo）逑”读音却还未能完全服人。统观《周南·关睢》全诗，首节以“关关睢鸠，在河之洲”起兴，这是在河洲上看到及听到睢鸠求偶的情意，是有距离感的美啊。由此而生发的“窈窕淑女”也只能是“君子”初见美人而产生的联想，希望能成为自己的“配偶”，远未达到判断句式“窈窕淑女是君子的好配偶”的程度。何况下文还三次出现“窈窕淑女，寤寐求之”“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”。这是一个未婚男女从相见、好感、联想、梦思到取悦对方的认识渐进过程。古典文学研究学者金启华在《诗经全译·关睢》（1984年江苏古籍出版社）篇前注有：“男子慕恋女子，想和她结成伴侣的恋歌。”就非常贴近诗中所反映的现实。这样理解，“好”字应取“喜好”之意，作动词，呼到切，音“hào”。再看《诗经》的一些篇章，《小雅·常棣》七章：“妻子好合，如鼓瑟琴。”《邶风·北风》一章：“惠而好我，携手同归。”《唐风·有杕之杜》一章：“中心好之，曷饮食之。”其中的“好”均为动词，作去声。
回过头来想一下，“好逑”何尝不可以理解为“喜好而希望成为配偶”？于是，又翻了一下《康熙字典》及《辞源》，有《前汉·杨雄传》“搜逑索耦”说。又《字𢑥补》：“逑”与“絿”同。再查“絿”，又有与“求”同说。著名文学史家，古典文学专家余冠英在《诗经选》（1956年人民文学出版社）注释中，也曾指出“君子好逑”的“好”、“逑”作动词，是“爱慕而希望成为配偶”的意思，那就是“hào qiú”音了。
说了这么多，最终还是没有定论。到这儿，“好”究竟读什么音似乎并不重要了，权威有权威的说法，你有你的理解，最重要的，是在这个过程中，自己对这个问题又加深了一点认识。